Literatura

Costumbrismo

Obras:

1.- Felipe Pardo y Alíaga:

Obra: Un Viaje:

Resumen del Mapa:


El niño Goyito, más conocido como Don Gregorio, recibe cartas desde Chile, donde es invitado a viajar a ese país para arreglar algunos asuntos familiares.
Sus amigos y parientes más cercanos, dan este viaje como un viaje de gran importancia en la vida de la familia y lo ayudan a arreglar sus papeles y en arreglar sus maletas.
Luego Goyito, viaja en un barco hacia Chile; su transcurso, Goyito, esta muy alegre y con ganas que el viaje sea lo mejor posible.

Obra: Frutos de la educación.

Resumen del Mapa:

Bernardo, es un huérfano de una condición muy alta, él esta custodiado por Don Feliciano y Doña Juana que son padres de “Pepita”, ellos quieren casarla con Bernardo.
Bernardo no se casa con Pepita y Don Eduardo presiona para casarse con ella; Don Eduardo, un inglés muy refinado.
Luego Bernardo se casa con una mulata y por ser mayor de edad pide la herencia que tenían sus tutores, esto causo y caos para Don Feliciano.

Obra: Una huérfana en Chorrillos

Resumen del Mapa:

Flora, es una huérfana que queda en custodia de su mala tía que le otorga una vida de pobreza y sin estudio, después aparece su tío de Flora, que se dio cuenta de esto malos tratos, él le da una buena vida y estudios. Flora al ver todo esto, accede a marcharse con su tío.

2.- Manuel Ascencio y Segura

Obra: Ña Catita

Resumen del Mapa:

Ña Catita, es una vieja chismosa, cínica y le hace la vida imposible a Juliana en su relación con Manuel. El es un galán y el enamorado de Juliana, ella es hija de Doña Rufina. Doña Rufina quiere que su hija se case con Don Alejo. Alejo es adinerado y un farsante que es ayudado por Ña Catita. Jesús al llegar de visita por la familia reconoce a Don Alejo advirtiendo que es un enamorador de buenas muchachas y una mala influencia, Rufina al oír esto, decide botar a la calle a Ña Catita y a Don Alejo por ser cómplices.

El Colonialismo

Cuadro: (Cmap Tools)

Características:

· El estudio del socialismo se inició a partir de la Revolución Francesa, causó el derrocamiento de la clase feudal Francesa y la ascensión al poder de la burguesía.
· Defiende un sistema político y económico basado en la socialización de las fuentes de producción y el control de los sectores económicos.
· Se oponía a los principios del capitalismo.
· El socialismo era una rama surgida de los ideales del liberalismo, suponía una reacción al extremo valor que el liberalismo concedía a los logros individuales y a los derechos privados.
· Los socialistas y los liberales compartían el compromiso de progresar y la abolición de los derechos aristocráticos.
· Se vincula con el establecimiento de una clase trabajadora.
· Es el tipo de sociedad que sucederá al capitalismo, así como el capitalismo es el tipo de sociedad que sucedió al feudalismo.

Ideas del Colonialismo:

	Capitalismo	Socialismo	Nacionalismo	Liberalismo
Antecedentes	Aparece en el siglo XIII en Europa, sustituyendo al Feudalismo. Sobresalió en el contexto de la Revolución Industrial, Renacimiento y de las Reformas.	Se inició a partir de la Revolución Francesa (1789)	Surgió en Europa con el tratado de Westfalia (1648), pero fue durante el siglo XIX cuando se propagó ampliamente por toda Europa.	Se inicio en el siglo XVII con John Locke en el tratado de sobre el Gobierno Civil.
Definición	Es el sistema económico en el cual los sectores de producción son privados con la función beneficio y ganancias.	Es aquella ideología política que se inició en la Revolución Francesa, defiende un sistema político y económico.	Doctrina política que propugna como valores fundamentales el bienestar, la preservación de los rasgos identitarios, la independencia en todos los órdenes, y la gloria, de la nación propia.	Es una corriente de pensamiento fisiológico que se subdivide en tres campos de estudio: social, económico y político.
Representantes	Adam Smith, Karl Marx	Robert Owen, Henri de Saint-Simon, Karl Marx, Carlos Fourier, Étienne Cabet, Friedrich Engels	Benetic Anderson, Ernest Gellner	John Locke, Montesquieu, Voltaire, Adam Smith, Benjamín Franklin, Jacques Turgot
Características	· De aspecto económico. · Reemplazo al Feudalismo. · Democracias liberales. Los medios de producción - tierra y capital- son de propiedad privada. La actividad económica aparece organizada con la interacción entre compradores y vendedores que se lleva a cabo en los mercados.	· Se basado en la organización de sistemas de producción y un control social de los sectores económicos.	· Se caracteriza por ser defender y propugnar los valores en la sociedad.	· Se caracteriza por ser de pensamiento soberano que defiende la autonomía de la sociedad.
Planteamientos	· El trabajo elemento de producción y creador de riquezas.	· Reducir las diferencias económicas entre clases. · Enfocarse en las reformas sociales de las democracias modernas.	· Propugna el avance del propio territorio identitario y la lealtad hacia el mismo	· Desarrollar las libertades individuales (Sociedad). · El Estado Derecho (donde las personas formen parte de un Gobierno). · Promueve las libertades civiles

Citas y Referencias Bibliográficas:

Autor: Enciclopedia Editorial Wikipedia.

Fecha:24 de Julio de 2007

Liberalismo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo
Socialismo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo
Capitalismo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo
Nacionalismo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalismo

El Caudillismo

Puntos a Desarrollar:

• Estudia estratificación social de la época, la formación de los grupos de poder, su ideología, sus intereses económicos.

Las Castas Sociales:

En el Perú las castas sociales eran dirigidas desde la cúspide por la Nobleza (curacas y españoles) por dejado ellos estaban los criollos y en la base de la pirámide estaban los indios y esclavos. La aristocracia criolla, quienes se llamaban a tomar las riendas del Perú, su actitud era conservadora explicando el por qué el Perú era el bastión del poder español, debido que se concentraba la numerosa población aristócrata de Hispanoamérica. Este grupo privilegiado evitaba que los indígenas ocupen cargos públicos.

Las clases bajas como los esclavos tuvieron un cambio ya que se ordeno que los hijos de esclavos ya no serien esclavos y los patrones de los esclavos deberían dejar la discriminación, otorgadoles actividades necesarias y saludables para ellos. Si los patrones hacían lo contrario sus esclavos eran libres, es por eso que los esclavos dejaron de ser un negocio después de la independencia. Luego esto mejoro, ya que los coolíes reemplazaron a los negros como esclavos, debido que los negros ya eran libres. Esto ocasiono las migraciones de muchos coolíes al Perú.

Luego la condición del indígena Peruano mejoro, la abolición del tributo indígena, esto se realizo por la disposición que se vio favorecida por el auge guanero.

Los Conservadores y Liberales:

Los conservadores eran aquellos que limitaban la participación de las clases bajas en la política, ya que estos no estaban preparados para tomar riendas del Perú.

Los liberales defendían el principio de soberanía popular propuesta por Rousseau a fines del Siglo XVIII. En Perú, esta discusión tuvo como eje la defensa del voto indígena, propugnaron la secularización del Estado y la Tolerancia de cultos. Los mayores representantes liberales en el Perú fueron Benito Lazo y Pedro y José Gálvez.

Las características de unos y otros también variaban de país a país, dependiendo en gran medida de su composición social: importancia de las comunidades indígenas (artesanos y campesinos). Al ser muy tenues las diferencias entre liberales y conservadores, era más importante la adscripción partidaria, basada en lealtades personales, que la ideológica. Esto no significa que no exista una línea de pensamiento liberal y otro conservador desde el principio de la vida republicana, pero éstas no siempre se reflejaban de un modo homogéneo en la actividad social.

La ideología del progreso pareció unir a liberales moderados y a conservadores, pero la desunión y la acrimonia resurgieron cada vez que se planteaba el problema de la tolerancia de cultos. Para el sector liberal, la abolición de la intolerancia permitiría el fomento de la inmigración extranjera, elemento esencial dentro de su planteamiento de progreso y modernidad. Para los conservadores, esto significaba el fin de la unidad religiosa y por tanto de la civilización peruana, con la inevitable secuela de caos social.

Ideología de las Clases Sociales:

Los caudillos pensaban solo en ellos en sus ideales, en el poder del estado y no en el pueblo (indígenas, esclavos).

En cambio la clase media fueron emprendedoras y salieron adelante consolidándose en los alrededores de la ciudad. Y la clase baja (esclavos e indígenas) eran aquellos que eran oprimidos y discriminados, estos, intentaron mejorar sus condiciones, que mucho después lograron (Abolición de los Tributos).

La Aristocracia:

El período que Augusto B. Leguía ascendió al poder por golpe de estado fue la etapa de más prolongado esfuerzo que se ha intentado en el Perú para vivir en el respeto e la ley con libertades públicas prácticamente irrestrictas.
Este proceso se le denomina la Republica Aristocrática porque, en ella, la función de gobierno, en todos los niveles – Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial -, se limito a círculos dirigentes. Las masas no intervinieron.

La Oligarquía

Era un gobierno de pocos por la tanto en esta época los que gobernaron el País fueron las clases altas y privilegiadas ya que ellos eran lo más preparados para tomar las riendas del Poder.

Las Constituciones (1826 – 1876)

Constituciones
	Confeccionó	Promulgada
Constitución de 1826	Simón Bolívar	Mariscal Andrés de Santa Cruz
Constitución de 1828	Congreso Constituyente	General José de la Mar
Constitución de 1834	Convención Nacional	Mariscal Luís José de Orbegoso
Constitución de 1839	Congreso General	Mariscal Agustín Gamarra
Constitución de 1856	Consejo de Ministros	Presidente Provisorio Ramón Castilla
Constitución de 1860	Congreso de la República	Mariscal Ramón Castilla
Constitución de 1867	Congreso Constituyente	Mariano Ignacio Prado

http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/2615.htm

http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/3107.htm

http://www.tau.ac.il/eial/XI_2/chocano.html